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孔子－中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。儒家思想在中國歷史上占據(jù)很重要的地位，儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的重要文化精神。儒家思想對我國過去、還有現(xiàn)代都有著巨大的影響。20世紀(jì)初，由于中國落后挨打，人們在尋找落后的原因時，許多人把中國的儒家文化認為是罪魁。從那之后，關(guān)于儒家“誤國”的爭論就一直沒有停止過。孔子及其儒家思想究竟是怎么回事？儒家思想是造成我國落后的思想根源嗎？我們現(xiàn)在還要不要繼承儒家思想呢？

孔子，名丘，字仲尼，生于春秋末期。少家不幸，自小發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。青年時做過小官，不得志，后辦私學(xué)，開中國私學(xué)之始。弟子三千，賢七十二。51歲時，出任過魯國的高官，魯國大治，后三家亂政，去官周游列國，宣傳自己的政治主張，但終不見用。后歸魯國，晚年修編上古時代的文化典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《易》，專門編修魯國的史書《春秋》，致力于教育。其思想觀點，集中見這于其弟子編撰的《論語》。

孔子的思想涉及社會的各個方面，孔子思想體系的核心是道德教化。孔子的核心思想如下：

禮：所謂的“禮”，是指按綱常名教化的政治、社會秩序。在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結(jié)合的。在《為政》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”即主張禮治德化與政令刑罰相輔而行。
仁：如《論語》中的“克己復(fù)禮為仁”、“仁者愛人”。“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子實踐道德的最高原理。“仁”作為一種精神品質(zhì)，包含了多方面的倫理道德原則。除了是一種使人們自覺、主動地遵循禮的道德素養(yǎng)之外，還是一種處理人際關(guān)系的道德倫理準(zhǔn)則。
“人與天地合一”，可簡稱為“人和天地”的思想。人性天賦，人倫與天道的合一，“人倫者，天理也”。天人感應(yīng)。闡述人與自然的關(guān)系，強調(diào)人與自然的和諧。他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理。孔子堅決主張國家要實行“富之教之”的德政，使社會與文化得到發(fā)展。孔子認為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會，通過潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以達到“天下為公”、“大同世界”之境界。
尚中、貴和的思想。各方面的和諧：人與自然；人際關(guān)系；治國之道等。尚中，不走極端的“中庸之道”。
教育思想：他主張“有教無類”，使一些貧寒之士也受到了教育。他的許多教育思想，如“因材施教”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。”，“不憤不啟”等閃耀著教育思想的光輝。

我們應(yīng)該怎樣對待孔子及儒家思想：

作為一個思想家，孔子用格言方式發(fā)表了許多對世界對人生的看法。與古代希臘、羅馬的一些思想家相比，孔子的思想，顯得更直觀、表面了一些。 孔子的思想觀點，有許多積極的東西。他的道德教化、注重人本的思想、“己所不欲，勿施于人”思想、崇尚“和”的的精神、“天下為公”“大同”思想以及他的教育思想無不閃爍著思想的光芒。 孔子這些思想，是中國思想文化寶庫中的一筆珍貴財富。在世界思想文化中，也有一席之地。孔子是我們值得紀(jì)念的思想家和教育家，讓他從神恢復(fù)到人，或從妖魔化的鬼恢復(fù)到人，對于正確認識孔子及其思想及其重要，一味歌頌和一味全盤否定都不是科學(xué)態(tài)度。

儒家文化和儒家思想里面有許多先進的思想，他對于中國文化傳承功不可沒。在世界上只有我們中華文化一路傳承幾千年，與我們的先進文化有很大的關(guān)系，儒家思想對于增強中華民族的凝聚力、使中華民族在幾千年屹立于世界而不倒也有很大的作用。

我們必須看到孔子的思想與后來的統(tǒng)治中國意識形態(tài)領(lǐng)域的儒家思想也不是完全一樣，儒家的發(fā)展也無不打上了為了維護君權(quán)、加強對老百姓統(tǒng)治的烙印。這是歷史的局限性造成的。但究其思想性而言，雖然有許多糟粕，比如維護君權(quán)、“三從四德”、“三綱五常”、“存天理，滅人欲”等糟粕，對這些我們正確的做法是：取其精華，剔除糟粕。

當(dāng)代社會，我們面對世界上各種文化和思想的融合，尤其是現(xiàn)在這種缺少信仰的年代里，如何建立起合乎社會發(fā)展潮流、合乎現(xiàn)代價值觀的文化和思想是擺在我們面前的急待解決的課題。面對我們中華名族的傳統(tǒng)文化，面對西方的思想，我們該如何取舍，形成符合我國發(fā)展的文化思想體系這無不考驗著我們的智慧。 

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